『晉塔為何用晉字』而非「進」塔
傳統應用「進」字，在喪葬擇日學中用事使用為「進金」、「進塔」。晉與進相通，晉除了進的本意外，兼具「易經」晉卦的內涵。晉者，進也。晉卦，為上離（日）下坤（地），日出於地面、有旭日東昇。光明利祿之象。有祈求吉祥之意。
啟攢(ㄗㄢˇ)是什麼？
指洗骨之事俗稱拾金 。啟則開也，即開築金井攢則扦也即扦骸拾慣也。憲書雖然有啟攢之名律例實無扦骸之條。 俗禮：下葬後六年撿骨，擇原位安葬晉金或另覓位置。 流程：年限到需備先人生辰及山上墳墓座向及主事者生辰，請人擇日，時辰選定後通知山上施工人員
對年是什麼？
又稱為小祥，是亡者逝世一周年，有些地區要到墓地祭拜，有些地區是在家中祭拜，較講究的人家會邀請宗教師來舉行功德法事。閩人稱死忌：往生日之後第一年忌日，也就是禮俗的對年。 遇閏月要提前一個月過 例如：今年潤九月 去年農曆11月2日往生 今年的對年就要在農曆10月2日過（原本是今年農曆11月2日）
百日是什麼？
是亡者逝世後的一百天，傳統稱為「卒哭」，結束喪禮的凶祭，開始轉為祭祖的吉祭，有些地區是這一天才舉行除靈儀式。
拜飯是什麼？
拜飯（棒飯）禮俗又稱之孝飯。 傳統居喪守靈，子女供盥洗、早餐、香紙等，拜飯侍奉先人；黃昏前數刻，供晚膳。亦即待往生者的餐飲與作息彷如生前一般。因漳泉寄飯禮俗差異，每日早晚捧飯甚持續到百日或滿七始結束，改為初一、十五日捧飯，至對年「合爐」後則按禮祭祀。 捧飯習俗源自先秦古禮「朝奠日出，夕奠逮日 」朝夕奠，生人日已出而朝食，日為入而夕食，故奠之食亦放之。朝奠與夕奠是每天兩次的祭祀儀式，一次在日出時，一次在日落時，象徵為亡者準備平日的飲食，表達了事死如事生的敬養行為。
合爐
或稱為三年祭，是滿二十五月舉行，有些地方是滿對年後擇日舉行，有的甚至在對年當日舉行，將亡者正式列入祖先牌位之中，結束了喪期。
超薦牌位
為往生親友或累劫冤親債主，超度迴向，祝禱亡者仗三寶力轉生佛國淨土。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，由於大孝心及大願心的 心力感通，能令所超度之對象及有緣眾生來此聽經聞法，獲福濟拔，並仗三寶力脫離苦趣。
焰口法會
是根據「救拔焰口餓鬼陀羅尼經」而舉行施食餓鬼的法事。該法事是以餓鬼道眾生為主要施食對象。施放焰口，則餓鬼皆得超度這也是對死者追薦的佛事之一。
何謂「焰口」
焰口的意思就是「餓鬼」，在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有「餓鬼」，這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，由於業報的關係，它們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，從口裡邊吐出來都是火，這個火又臭又熱，它們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。
為什麼要「放焰口」
放焰口的意思，是對於餓鬼道的眾生來做布施，來做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等，讓餓鬼道的眾生，能夠吃到甘露法食。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。 因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫做「施食」。
十供養
於佛前以香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣等十物虔心供養三寶，身口意三業與梁皇寶懺諸卷首讚偈及懺法 相應，以此功德迴向法界一切有情，令速脫眾苦，得生淨土。
祭祖五節
清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕
三寶佛
密佗佛（未來西方）释迦摩尼佛（現在中方） 藥師佛（過去東方） 又稱三世佛（現在過去未來）、（佛法僧）三寶尊佛，關係眾生之切身利害，故寺院中設三寶殿，供眾生祈求禮敬，可以說是頗具親和力與加持力最富精神安撫之處；基於三者，各具莊嚴功德，普利群命故。
西方三聖
大勢至菩薩 阿密佗佛 觀世音菩薩 一般靈堂多用西方三聖因為「接引西方」西方三聖是目前民間普遍供奉的佛像，這種情形與時下念佛風氣鼎盛有關，由於佛教界的學佛者大都為認為念佛是最簡易的行修法門，藉著念阿彌陀佛聖號而儲存往生西方極樂世界的資糧，期望臨終之際，能得西方三聖手執蓮台前來接引，而往生西方淨土，花開見佛；離開娑婆世界這個苦多於樂的世界，在日方淨土這片純樂的世界裡繼續修行辦道。在西方極樂世界，阿彌陀佛是教主，而觀世音菩薩與大勢至菩薩是補處菩薩，協助阿彌陀佛在西方極樂世界裡教化眾生，幫助西方極樂世界裡教化眾生，幫助西方極樂世界的眾生走向成佛之道。